半岛体彩林木清净尊者正在他的禅修始末十四里讲过他的如实知见的步骤。刚发轫我又有些疑惑，回来我阅读了SA35.95这篇经文。

　　经文劈头的题目是佛陀问，一局部能否对己方没有望见的东西升起贪嗔痴半岛体彩。谜底是没有。然后佛陀说了如此一番话：

　　摩羅迦子！這裡，正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上林木，正在所見中將只要所見這麼多；正在所聽中將只要所聽這麼多；正在所覺知中將只要所覺知這麼多；正在所了知中將只要所了知這麼多，摩羅迦子！當正在你所見、所聽半岛体彩、所覺知、所能了知的法上林木，正在所見中將只要所見這麼多；正在所聽中將只要所聽這麼多；正在所覺知中將只要所覺知這麼多；正在所了知中將只要所了知這麼多，摩羅迦子！則你不被它若何若何，摩羅迦子半岛体彩！當你不被它若何若何，摩羅迦子！則你不正在那裡，摩羅迦子！當你不正在那裡，摩羅迦子！則你也不正在這裡、不正在其他地方、不正在兩者的中間，這便是苦的結束。

　　这句话的寓意是大白的： 没有见到的岁月，你无法对没见到的事物升起贪嗔痴，当你见到的岁月，见到确当下林木，阿谁见到的景色就如此展现正在这里，不多不少，你无法转换。见到景色前你不大白它什么姿势，见到景色后你也无法转换。这六根的见闻觉知，都是以自己为量，不多不少。无论你禅定高妙与否，看到的征象粗细与否，你所大白确当下，就只要你所大白的那么多，不多不少。这内里没有自帮性，不受你管造，没有大白前蒙昧，大白后也无法转换阿谁大白。大白就只是大白，身体大白身体林木，心大白心，总共当下所知的，都是所知自己，不多不少。有了如此的剖析，只需求仍旧警卫，修习四念处，无所谓大白的触是多的仍是少的，正知所知就只要所知这么多，则没有我正在眼睛里，也没有我正在得意里，也没有我正在一个独立的表面，正在眼睛和得意之间。眼睛遭遇得意确当下，所大白的就只要这么多了，这个大白自己便是无我的而生的一个征象。就像如此如实知见，四念处自己便是如实知见，以如此的正见，修行是天然的半岛体彩道道林木的如实知见