纵然是到了夏时的禹、商时的汤，身上还是包围着一层神话的影子。与这些半神半人的俊杰分别，有巢氏独立于神话系统除表，是一个统统的人，或者说是一代统统的人。后人大家合怀有巢氏筑巢寓居的传说，却大意了有巢氏时间发作的另一个巨大事务。

　　南宋罗泌的《道史》讲述了这个“剥林木而战”的事务的发作，这是子息一齐构兵的初阶。关于有巢氏时间的记述，南宋罗泌的《道史》讲得最为具体实在：远古时分的人，住正在岩穴里，处于田野中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友谊相处。人不念障碍野兽，野兽也无伤人之意。到了其后，人变得伶俐聪明，起源与野兽为敌。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗可是禽兽。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面隐匿，称为大巢氏。当时的人正在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上，被称为有巢氏的群多。

　　《道史》所说的这个茹毛饮血的时间，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的根本相似。当然，罗泌的猜念并不相符实践，大宗史前遗址中挖掘的兽骨表明，捕猎素来是原始人获取食品的紧要权谋。

　　《道史》接下来说到构兵的开头：正在这个时分，人们习于饮血，出现了争斗之心，有人砍伐林木为军械去战争。取胜的人就担负首领，首领依旧不行管住人们，于是人们又选举出没有私欲的人，遵命其夂箢，还是不行获得从容，于是刻木结绳记事解决。砍伐林木为军械去战争，正在《道史》中被称为“剥林木而战”，这是人类史籍上的巨大事务林木。

　　争战就如许发作了，然而实践上，争战并没有昭着的出发点林木，也看不清何时才是止境。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏合联正在一齐。刻木结绳也是人类进化中的巨大事务，积厚流光，不行确定从何时而起。《道史》将有巢氏光阴举感人类构兵的初阶，以为“剥林木”是人修造的最早的原始军械，到蚩尤作五兵时才起源运用特意火器。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤修造了火器，然则蚩尤不是最早修造火器的，只是使军械越发厉害云尔，正在没有蚩尤之前，人们早一经剥林木而战了。实践上原始人的争斗早已发作，分别部落之间的冲突陆续不休，统一部落之间，乃至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不须要奇特的军械，无论是天才的拳头和牙齿，依旧唾手可得的石头和树枝，都足以对他人酿成致命的蹧蹋。

　　正在特意的火器尚未产生之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。良多专家以为，咱们的直系祖宗晚期智人，是一个素性好战的物种，不单奇特能战争，并且特长全体作战。《道史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的经过，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，一定有争斗；争斗不行取胜，一定会到剥林木的水准；林木不足厉害，一定会到修造各式火器的水准。各式火器造出来了，还能回到过去吗？从剥林木以后，什么时分没有过构兵？

　　《道史》接着陈说了从大昊、黄帝乃至秦汉的大宗战事。《道史》的发问，令摩登人也为之振撼。是啊，火器造出来了，回不到过去了！正在这条不归道上，人类还越走越远。冷火器酿成了热火器，热火器酿成了主动军械，主动军械酿成大领域杀伤性军械。

　　部落构兵增添到国度构兵，区域冲突升级为天下大战。坦克、飞机、大炮还不足，人类还研造出生化军械林木，造出了或许将人类统统彻底袪除的核军械。

　　正在冷酷的情况中，原始人工了生计林木，正在本能的胀励下，恐惧没有多少选拔。几十万年过去，这日的人类还须要那样不择权谋吗？人类的品德不只没有发展，反而还要不休退步吗？人类是不是该当检讨？争心从哪里来？贪欲结果有多大？到什么水准能力满意？礼让与宁静怎么能力告终？

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